Die
Vorstellung vom
wolfsverwandelten
Menschen
in einer literarischen
Annäherung des 20. Jahrhunderts.
Nach der dämonologischen
Kontaminierung des Werwolfs in der Zeit der
Hexenverfolgung tragen noch viele der im 19. Jahrhundert
zusammengetragenen Sagen diese hexerische Signatur,
unter der zahlreiche Facetten des ursprünglichen Erzählprogramms
verlorengegangen sind. Vor allem die leidenschaftlichen
Volksaufklärer mit ihrem unnachsichtigen Blick auf die
"abergläubischen kleinen Leute" machten ihn
nun zum Bürger- und Kinderschreck. Für eine ernsthafte
literarische Bearbeitung, so scheint es, war diese
Gestalt nicht mehr zu gebrauchen. Zu sehr belastet,
verdorben und unfruchtbar. Nur wenige Schriftsteller hat
sie noch wirklich befeuert. Spätestens mit dem Zweiten
Weltkrieg verschwand der Werwolf dann auch aus seinem
angestammten Revier, dem ländlichen Erzählkreis. Und
das, obwohl gerade jetzt seine
neue Karriere
auf der Leinwand begann.
Unseren Nachbarn, in
Frankreich und den Niederlanden beispielsweise, erschien
diese Figur weniger "verdorben". Dort
entstanden und entstehen noch immer neue erzählerische
Auseinandersetzungen, kaum oder gar nicht vom Hexenmuster
belastet. Zuletzt etwa die französische Archäologin
Fred(érique) Vargas mit ihrem neuen Krimi "L´Homme
à L´envers" (deutsch: Bei Anbruch der Nacht,
Berlin 2000).
Unter den wenigen deutschen
Autoren, die diese alte Vorstellung auf ihre literarische
Tauglichkeit abgetastet haben, ist es vor allem Hermann
Hesse gelungen, im "Steppenwolf" daraus eine
eigenwillige und sehr existentielle Perspektive zu
entfalten. "Die meisten Sachen, die man uns lehrt,
sind gewiß ganz wahr und richtig, aber man kann sie alle
auch anders ansehen, als die Lehrer es tun und meistens
haben sie dann einen viel besseren Sinn." Getreu
diesem Motto aus dem "Demian" wirft er souverän
die alte Last ab, die frühneuzeitliche Dämonologen
dieser Figur aufgebürdet haben.
Hier ein Zitat:
"... Er ging auf zwei Beinen, trug Kleider und war ein
Mensch, aber eigentlich war er doch eben ein Steppenwolf. Er
hatte vieles von dem gelernt, was Menschen mit gutem
Verstande lernen können, und war ein ziemlich kluger Mann.
Was er aber nicht gelernt hatte, war dies: mit sich und
seinem Leben zufrieden zu sein. Dies konnte er nicht, er war
ein unzufriedener Mensch. Das kam wahrscheinlich daher, daß
er im Grunde seines Herzens jederzeit wußte (oder zu wissen
glaubte), daß er eigentlich gar kein Mensch, sondern ein
Wolf aus der Steppe sei. Es mögen sich kluge Menschen darüber
streiten, ob er nun wirklich ein Wolf war, ob er einmal,
vielleicht schon vor seiner Geburt, aus einem Wolf in einen
Menschen verzaubert worden war oder ob er als Mensch geboren,
aber mit der Seele eines Steppenwolfes begabt und von ihr
besessen war oder ob dieser Glaube, daß er eigentlich ein
Wolf sei, bloß eine Einbildung oder Krankheit von ihm war.
Zum Beispiel wäre es ja möglich, daß dieser Menschen etwa
in seiner Kindheit wild und unbändig und unordentlich war,
daß seine Erzieher versucht hatten, die Bestie in ihm
totzukriegen, und ihm gerade dadurch die Einbildung und den
Glauben schufen, daß er in der Tat eigentlich eine Bestie
sei, nur mit einem dünnen Überzug von Erziehung und
Menschentum darüber. Man könnte hierüber lang und
unterhaltend sprechen und sogar Bücher darüber schreiben;
dem Steppenwolf aber wäre damit nicht gedient, denn für ihn
war es ganz einerlei, ob der Wolf in ihn hineingehext oder -geprügelt
oder aber nur eine Einbildung seiner Seele sei. Was andere
darüber denken mochten und auch was er selbst darüber
denken mochte, das war für ihn nichts wert, das holte den
Wolf doch nicht aus ihm heraus.
... daß er zuweilen den Wolf, zuweilen den Menschen auch
rein und ungestört in sich atmen, denken und fühlen konnte,
ja, daß beide manchmal, in sehr seltenen Stunden, Frieden
schlossen und einander zu Liebe lebten, so daß nicht bloß
der eine schlief, während der andere wachte, sondern beide
einander stärkten und jeder den anderen verdoppelte.
... Die Zweiteilung in Wolf und Mensch, in Trieb und Geist,
durch welche Harry sich sein Schicksal verständlicher zu
machen sucht, ist eine sehr grobe Vereinfachung, eine
Vergewaltigung des Wirklichen zugunsten einer plausiblen,
aber irrigen Erklärung der Widersprüche, welche dieser
Mensch in sich vorfindet ... Harry findet in sich einen
"Menschen", das heißt eine Welt von Gedanken, Gefühlen,
von Kultur, von gezähmter und sublimierter Natur, und er
findet daneben in sich auch noch einen "Wolf", das
heißt eine dunkle Welt von Trieben, von Wildheit,
Grausamkeit, von nicht sublimierter, roher Natur. Trotz
dieser scheinbar so klaren Einteilung seines Wesens in zwei
Spähren, die einander feindlich sind, hat er es aber je und
je erlebt, daß Wolf und Mensch sich für eine Weile, für
einen glücklichen Augenblick miteinander vertrugen. Wollte
Harry in jedem einzelnen Moment seines Lebens, in jeder
seiner Taten, in jeder seiner Empfindungen festzustellen
versuchen, welchen Anteil daran der Mensch, welchen Anteil
der Wolf habe, so käme er sofort in die Klemme, und seine
ganze hübsche Wolftheorie ginge in die Brüche.
... Vielleicht hat er nie einen wirklichen Wolf genau
beobachtet - er hätte dann vielleicht gesehen, daß auch die
Tiere keine einheitliche Seele haben, daß auch bei ihnen
hinter der schönen straffen Form des Leibes eine Vielfalt
von Strebungen und Zuständen wohnt, daß auch der Wolf Abgründe
in sich hat, daß auch der Wolf leidet ...
Ich Steppenwolf trabe und trabe,
Die Welt liegt voll Schnee,
Vom Birnbaum flügelt der Rabe,
Aber nirgends ein Hase, nirgends ein Reh!
..."
Weiterlesen bei:
Hermann Hesse
Steppenwolf; Traktat vom Steppenwolf (1927)
Z.B. im kommentierten suhrkamp taschenbuch 2786 , Frankfurt
1999.
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